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改革开放后宗教为什么会发展盛行
作者:大同世界    发布时间:2010-11-12    浏览:1996
改革开放后宗教为什么会发展盛行


不惊

我的家乡要复建有一千多年历史的峆垆寺(寺庙早日损毁,现仅剩殿墙尚存)。在中国佛学院、烟台市佛教协会、烟台市宗教局、福山区政府的共同组织筹划下,十月举行了峆垆寺山门奠基仪式。奠基仪式上人潮如流、钟鼓齐鸣、梵乐悠扬,在没有特别宣传的情况下,参加奠基仪式的各地信众1000余人。对于复建峆垆寺,得到信教人员的大力支持,他们从各地自发自费到工地义务劳动,有的还住在寺庙筹建处简易平房里,奠基仪式上很多人都准备了硬币投放到奠基点,许多人现场认捐,据说有的企业认捐上亿元,现场的氛围,人们的虔诚,让人感动更让人震惊,人们对宗教的热情可见一斑。    对于宗教的信仰热情,家乡应该和全国的情况相差不多,现今的中国原有的寺庙、道观香火鼎盛,历史上没有的要新建,更多的可能还在酝酿之中,我们烟台市近年就新建了龙口南山大佛,即便烟台市委市政府的家属院——鹿鸣小区西侧的山头上也建了一座高大显眼的寿星。
人民信宗教,宗教信仰盛行,那么共产主义,共产党、社会主义社会还有人信吗?对中国革命传统,对毛泽东,对为新中国的建立牺牲了的烈士,人们是什么心态呢?我们的党、政府又在做什么?
新中国建立后,虽然宪法规定宗教信仰自由,但人们的对鬼神的迷信,对宗教的信仰观念却在淡化,为什么在经济发展的今天,宗教信仰问题会得到发展呢?人们的思想观念,信仰思潮的盛行,一定有其产生发展规律可循的。
一、 中国宗教产生发展的历程。
1、              生产力的低下和阶级压迫是宗教产生发展的根源。原始社会由于生产能力的原因,人们只能采取群居,共同打猎生产,团结起来抵御自然灾害和其他动物的侵袭,被迫实行原始的共产主义制度。奴隶社会,阶级关系是一种人身依附,奴隶对奴隶主来说就是会说话的牛马,完全没有人身自由,连生命也得不到保障。封建社会,地主拥有土地,利用地租的形式对农民进行控制和剥削,交租后的剩余,好的年景可勉强糊口,遇到荒年死于饥荒的人不胜枚数。封建皇帝是地主阶级的总代表,为了维护封建统治,维护官僚体制、军队的开支,利用税赋作为国家的经济支撑,各级地方政权会层层加码盘剥,更加上贪官污吏作恶,广大劳动人民民不聊生,与地主阶级的矛盾日益加深尖锐。与强大的自然力相比,人的力量显得那样的渺小,面对社会的黑暗人们感到无能为力,一方面希望有一种超自然的力量来抵御自然灾害、解决社会问题,在虚无缥缈的神的世界得到寄托,这是宗教产生发展的基础;另一方面,阶级矛盾发展到一定程度就会引发革命,中国几千年的封建社会就多次发生农民起义,起义发动者以“分田地,均贫富”、“不纳粮”作为口号,得到了得到广大农民的广泛响应,农民对地主阶级的反抗是促使朝代更替和社会进步的直接动因。
各种宗教形式,在经典内容方面差异虽然很大,但本质却有相同之处:善恶有报,避恶扬善,修身养性,度已度人,圆满超脱,天人合一等。由于宗教信仰能够起到缓解阶级矛盾的作用,统治阶级也会加以利用,不但使之合法化,还会采取各种手段推动其发展。唐朝的唐太宗李世民就曾派僧人出国取经,对唐朝以后宗教的发展,起到了十分积极的作用。没有统治阶级的的推波助澜,宗教是不可能发展壮大的,实际上宗教已经成为统治阶级维护其统治的重要工具。
2、              社会主义制度的建立,使宗教观念逐步淡化。
新中国建立以后,在农村实行土改,通过互助组,初级社、人民公社等形式,实现了生产资料的集体所有,逐步建立了农村集体经济;在城市通过对私有工商业国有化改造,为公有制的实现打下了基础,在短短的几年时间里基本建立了完整的社会主义体系,在这种体制下,生产资料共有,实行按劳分配,消灭了私有制,也消灭了剥削和压迫,实现了政治上平等,真正的平等也只有在这种意义上才能实现。在社会主义制度下,大大激发了人们改造自然,改造社会的积极性,共产党实现了人民要求自由平等和当家作主的愿望,人民对神的信仰、希望大都转移到共产党身上,人民信共产党,希望跟共产党走,建设人类最美好的共产主义社会。
3、              改革开放后宗教信仰的复兴。改革开放以来,由于片面理解和执行宗教信仰自由,放松了对于宗教的管理引导,出现了一股宗教热潮,一时间宗教、迷信,甚至一些邪教组织也趁虚渗入。法*功公开打出了反*产党反对社会主义的旗号,封建迷信也披着宗教的外衣,竞相粉墨登场,鱼目混珠,乌烟瘴气。寺庙香火烟雾缭绕,钟鼓悠扬,宗祠全面修复,族谱重新编写,祖先崇拜之风日盛。巫婆神汉重操旧业,装神弄鬼,日进百金;宗教祭祀,隆重异常;宗教小团体修筑庙宇,敛刮民财。和宗教盛行相对应的是,马列主义毛泽东思想即便我们的主流媒体也很少提了,为人民服务的宗旨淡忘了,公而忘私、雷锋精神已经很遥远了,公有制,按劳分配,早已成为历史,资本、权力资本已经在短短的时间内创造出了千万富翁、亿万富翁、甚至几百亿富翁的中国神话,而广大的劳动人民呢?工人阶级已经由领导阶级演变成弱势群体,虽然GDP高速发展,但经济发展的成果好像与工人农民没有多大联系,买不起房,看不起病,上不起学已经不是个例。还有官员腐败,社会黑恶势力的横行,毒品泛滥,娼妓盛行这些早日被毛泽东时代消灭了的丑恶现象就打开了潘多拉魔盒,统统放了出来,人民不仅要问,那些百万富翁,亿万富翁难道都是勤劳致富的吗?他们的第一桶金是怎么来的呢?国有资产流失是不是将毛主席领导工人农民几十年创造的财富被少数私人窃取,权力资本的形成是不是与腐败有着千丝万缕的联系?而资本的形成已经将劳动人民打入了被剥削的社会底层,只要私有制成为国民经济的主体,共同富裕就会成为一张美丽的画饼。人民不仅要问社会主义社会怎么会是这样?宗教信仰的兴起是不是与社会的变革有着内在联系呢?。
二、 中国宗教信仰兴衰的内在原因。
宗教的发展是与社会的发展状况相联系的。中国宗教的发展呈现的是一种波浪形,近代发展呈现一个v字形,两个高点分别对应的是建国前和改革开放以后,而低端那个点对应的是建国到改革开放前的时期,那个时期也就是毛泽东时代。任何事物都有一个由兴到衰的发展过程,宗教也一样,随着社会的发展进步它也一定会消亡的。宗教的发展是与社会的发展相联系的,它不可能脱离社会而独立存在,归根到底宗教信仰的兴起是生产力发展一定阶段的产物,生产力低下的原始社会不可能建成规模宏大的寺庙建筑,不可能出现少林寺和布达拉宫,更不可能供养那么多脱产僧人。西方社會宗教崇尚的“平等、博愛、自由”在封建或资本主义社会是不可能实现的,地主不会给农民真正的平等,平等是以经济平等为基础的,没有经济上的平等政治上的平等是不可能的;一个亿万富翁与给他打工,每月只有上千元钱的工人是不可能有真正的平等的。对于“爱”毛泽东他老人家曾说过:世界上没有无缘无故的爱、“贾府的焦大不会爱林妹妹”;对于自由从来都不是没有条件的,有地主、资本家剥削工人农民的自由就不会有劳动人民不受剥削的自由。“善恶有报,避恶扬善”只是人们美好的愿望,日本帝国主义打来的时候,如果我们不抵抗,等待报应,那我们中国早日沦为日本的殖民地,这个时候上帝救不了我们,救我们国家的只有我们自己,只有靠我们广大人民奋起抵抗。
宗教的发展还与社会进步程度相关,社会制度优越,人民有理想有追求,社会道德水平高,社会分配制度公平合理,人民对社会对政党对政府充满信心,宗教就会被淡化,如果社会制度是建立在少数人对多数人的剥削和压迫基础上的,少数人成为高高在上的贵族,多数人沦为奴隶和劳动力商品,社会充斥着压迫,剥削,暴力等现象,人们就会对现实失去信心,那么人民一定会从神那里寻找精神寄托的。从这种意义上说宗教发展也会成为一种必然。一种思想,一种观念,一种信仰的产生发展,一定有其产生发展的条件和规律,宗教信仰从产生发展到毛泽东时代的被冷落抑制,再到改革开发后的兴盛,折射出的可能是社会制度方面的问题。
三、 如何认识宗教。
根据马克思主义的观点,“一切宗教都不过是支配着人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映,在这反映中,人间的力量采取了超人间的力量的形式。”宗教信仰的起源是人们在强大的自然力、社会权力、腐败官员及社会黑恶势力面前的渺小和无能为力,而寄托于一种无所不能的超自然的力量,就创造了神,神也好,佛也好都是人创造的,东方有玉皇大帝,西方有上帝。后来又逐步演化具体化,将人民心目中的英雄或品格完美之人敬为神,像中国的老子、八仙、观音、济公、关羽,外国的释迦摩尼,耶稣等。后来马克思创造了科学的共产主义学说,共产主义不也是一种信仰吗?人们对于宗教信仰的态度大多是:有时信,有时不信,有事就信,无事就不信,可信可不信——为了求得庇护,无论何种宗教,无论鬼神上帝、菩萨都可以信。人们对于宗教的态度实质上是建立在现实有用的基础上的。
1、    信教的都是些什么人呢?信教的人群组成挺复杂的,有穷人,也有富人,有普通百姓也有政府官员。历史上统治阶级在信教,没有统治阶级的推波助澜,宗教不可能发展到今天的规模,马克思说过:宗教是人民的鸦片。统治阶级信教是将宗教当成鸦片用来麻醉人民的思想意志,为维护其统治服务。现在一些政府官员也在信教,妄想让神和佛保佑其升官发财,他们相信江湖术士,对算命先生的话言听计从,而将人民利益,党纪国法置之不顾,他们可以影响风水为由要求已经在建的楼盘停建,并公开威胁“与政府作对就是恶”,这是什么逻辑,这还是共产党的干部,还是人民的公仆吗?我的家乡还发生过这样的事情,由于听信算命先生的话,将政府门前的路堵死,书记可以仕途光明,这位区委书记就将政府门前的街道堵死建成了停车场,后来他是升官了,但却给机关人员和来往群众带来了不便。就是这个人在我们家乡做过一任区长一任书记,近十年的时间,没有留下什么明显的政绩,工作能力平平,溜须拍马,投机钻营确非常擅长,后来官拜地级市的市长,这样的人能升官,怎能不让真心为民办事的人心寒啊。富人比穷人信教的多,富人更相信神能给他们带来好运,至于普通百姓,对于宗教的崇拜,更像是有病乱求医的病人,遇难的求佛免灾,无子的求佛送子,求学的望佛能保佑考中,不一而足。如果神真的能有这样的神通,那我们的世界就不会是今天这个样子了。神也好佛也好真的主宰不了当今世界。人们遇到的苦难最终还要靠社会的发展进步来解决。
2、    如何看待僧侣等宗教工作者。古代许多小说僧侣形象都是负面的。现在僧侣更像是一种职业,上班的工作服是袈裟、道袍,下班呢?。他们可信吗?他们都在做什么?地方政府在经济利益的驱动下利用宗教设施开发陆游拉动经济,僧侣利用寺庙搞活经济中饱私囊,前几天本人曾随单位一起到泰山,亲眼看到庙里的和尚也在紧跟时代潮流,在变着法赚钱了,在市场卖3-5元钱香火祭祀品,到了庙里的和尚道士手里要卖到50元钱甚至更多,这种现象叫什么?说牟取暴利不为过吧。寺庙殿堂里,每一个供奉神像前都安放着多个供人祭拜的设施,往往一座殿堂会有多个祭位,每个祭位前都有一个木制的很明显的捐赠箱,好像时时在提醒人们捐钱,我想在旅游旺季这笔收入绝不会是一个少数。据网络报道,“[ 回复 小玖 的文章 ]算什么呀,杭州灵隐寺的方丈大奔就有两辆,香火钱从来不数,装到大编制袋里直接丢到银行里,我一个工行的哥么告述我的”。此消息不一定准确,但善良的人们,你们的钱捐到庙里都干什么了,都怎么用了,你们可曾知道,是不是有一种严格的监督机制?谁来监督?怎么监督?我们政府的审计、税务等相关部门的工作范围应该不包括寺庙吧;我们的“纪委”、监察机构有监管寺庙的职责吗?在经济利益,在金钱面前那些宗教从业人员,是不是就那么立场坚定,能否抗拒金钱的诱惑?要知道和尚道士都生活在当今的商品经济社会,他们也是人,是人就会有私心,就会犯错误,对犯了错误的宗教从业人员,怎么处罚,人们怎么能不打一个问号?
宗教是社会发展到一定阶段的产物,有其存在的必然性。任何事物都有其两面性,宗教其实也一样,它崇尚的“抑恶扬善,孝敬父母,”还是有其积极意义的。我们的宪法明确规定宗教信仰自由,宗教会在一个很长的历史时期长期存在,这不以人的意志为转移,深入分析宗教产生发展的过程,对于更好的落实宗教自由是有其积极意义的。

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