今天是: 学习宣传实践捍卫发展马列主义毛泽东思想传播共产主义真理。
当前位置: 首页 --> 同志文萃
共产主义是科学
作者:东风1973    发布时间:2013-11-16    浏览:3675

共产主义是科学

作者:金正日

发表于朝鲜劳动党中央委员会机关报《劳动新闻》的论文

1994年11月1日

 社会主义虽然在一系列国家遭到了挫折,但作为科学的社会主义依然活在人民的心中。帝国主义者和反动派借口在一部分建设社会主义的国家中发生的事态,大肆叫嚷“社会主义的末日”;社会主义的叛徒们宣称社会主义思想本身是错误的,企图以此为他们自己丑恶的背叛行径辩护。然而,真理是既不能掩盖也不能抹煞的。社会主义在一系列国家的崩溃,并不是作为科学的社会主义的失败,而是意味着使社会主义变质的机会主义的破产。社会主义虽然因为机会主义而暂时经受着痛苦的波折,但由于它具有科学性和真理性,因而必将复生,并取得最后的胜利。

    社会主义是为自主性而斗争的人民群众的思想和革命的旗帜。

    人民群众的自主性,是依靠社会主义、共产主义而得到实现的。

    在阶级对立的社会,人民群众的自主性遭受残酷的蹂躏。有压迫就有反抗;有反抗就必然发生革命。在漫长的历史长河中,人民群众一直坚持不懈地进行了实现自主性的斗争;在这个过程中,阶级社会不断被交替,人民群众争取自主性的斗争有了不断的发展。但是,阶级对立的社会交替,只在压抑人民群众自主性的形式上带来了变化,而未能从社会的和政治的奴役中解放人民群众。

    在阶级对立的社会里,人民群众的自主性之所以得不到实现,完全是因为阶级对立的社会是以个人主义为基础的社会。个人主义是私有制的产物。以私有制和由此而产生的个人主义为基础的社会,必然使社会分化成敌对的阶级,招致阶级的对立和社会的不平等,并伴随着少数统治阶级对人民群众的剥削和压迫。历史证明:在以个人主义为基础的社会里,人民群众的自主性是不可能得到实现的。要实现人民群众的自主性,就必须从以个人主义为基础的社会过渡到以集体主义为基础的社会即社会主义、共产主义社会,这是人类社会发展的历史总结。

    资本主义使个人主义变为极少数资本家的无尽无休的贪婪,使以个人主义为基础的社会中的敌对矛盾激化到了极点。另一方面,人民群众争取自主性的斗争进入了新的发展阶段。现时代是人民群众作为自己命运的主人、支配世界的主人登上了历史舞台的自主性的时代。这证明:以个人主义为基础的社会向以集体主义为基础的社会的过渡,是历史发展的必然要求。

    集体主义是人的本质要求。人只有形成社会的集体进行活动,才能生存和进步。人,不是个别地而是依靠社会成员集体的合作,才能改造自然和社会,才能实现自主的要求。人要想形成社会集体来生活,就必须实现集体的自主要求和个人的自主要求。集体的自主要求,是社会成员实现社会集体的生存和进步的共同要求。个人的自主要求,是个人作为社会集体的平等的一员所具有的要求,是由于为社会集体作出了贡献而应由集体得到保障的要求。个人的自主要求,同无视集体、一切服从于个人利益的个人主义的贪心是有根本区别的。集体的自主要求和个人的自主要求,只有通过集体主义才能最圆满地得到实现。脱离了集体主义的个人要求,势必变为个人主义的贪心,这就必然侵犯集体中其他成员的自主要求,阻碍集体的团结和合作。唯有集体主义,才能加强集体的团结和合作,增强集体所有成员的创造热情,把集体的自主要求和个人的自主要求正确地结合起来,都同样圆满地加以实现。形成社会集体进行活动,是人的生存方式;人的自主要求只有通过集体主义才能得到圆满的实现,因此,以集体主义为基础的社会——社会主义、共产主义社会,是符合人的自主本性的最先进的社会。

    当然,并不是因为建立了社会主义制度,社会生活的所有领域就能全面体现集体主义原则。这同社会主义社会在一定的历史阶段仍存在旧社会的残余有关系。社会主义社会中的旧社会残余,是过渡性的现象,随着社会主义的发展,它将逐步地被克服,集体主义原则必将更全面地体现在社会生活的所有领域之中。

    社会主义虽是历史发展的一个必然阶段,社会主义社会虽是符合人的自主本性的最先进的社会,但它绝不是自然形成的。要实现社会主义,就必须有能够承担并完成这一任务的革命力量和正确的斗争方法。如果没有革命力量,没有正确的斗争方法,那么,人民群众向往社会主义的自主要求,就只不过是一个愿望而已。

    消除剥削和压迫,消除社会的不平等及其基础私有制,建立以公有制为基础的平等的社会,这一思想是很早以前由空想社会主义者们提出的。然而,空想社会主义者们虽然同情被剥削劳动群众的可怜处境,却没有把劳动群众当成埋葬旧社会、建设新社会的革命力量。空想社会主义者们以为,一面搞启蒙运动,一面呼吁剥削阶级发“善心”,就能改变资本主义社会的不合理。期望以贪得无厌为其阶级本性的剥削阶级发“善心”,是不科学的幻想。空想社会主义者们期待剥削阶级发“善心”,是他们的历史局限性的表现。剥削阶级及其帮凶曾抛出“阶级合作论”,企图阻止被剥削劳动群众反对剥削和压迫的斗争;在共产主义运动内部,改良主义者和修正主义者主张“阶级合作”,给革命运动的发展造成了极大的危害。今天,社会主义的叛徒们也对资本主义抱着幻想,对帝国主义的“援助”与“合作”寄予期望,进行着复辟资本主义的活动。历史证明,对剥削阶级的“善心”和“阶级合作”寄予期望,是葬送革命的邪路。

    把劳动人民向往社会主义的要求同革命力量和革命的斗争方法相结合起来的,是马克思主义。马克思主义阐明,资本主义社会存在着生产力和生产关系之间的矛盾,这个矛盾只有通过被剥削劳动群众反对剥削阶级的阶级斗争才能得到解决,而承担并领导这一阶级斗争的阶级是工人阶级。由于马克思主义阐明了资本主义必然灭亡、社会主义必然胜利的客观规律性,使被剥削劳动群众向往社会主义的愿望同能够实现这一愿望的实际革命力量和革命的斗争方法相结合起来,因而社会主义才从空想变为科学,人类解放斗争历史才发生了革命的转变。

    但是,以唯物史观为基础的先前的社会主义学说,未能摆脱历史的局限性。先前的理论,没有把社会历史运动看作是,由于它的主体即人民群众主动的努力和作用而发生和发展的主体的运动,而把它看作一个主要是由于物质经济上的因素而变化和发展的自然史的过程。据唯物史观的原理来看,在资本主义社会,生产力越发展,生产力同生产关系之间的不可调和的矛盾和剥削阶级同被剥削阶级之间的敌对矛盾就越激化,以工人阶级为首的革命力量就越成长壮大,因而革命就越趋成熟。先前的社会主义理论,只把物质经济的因素看作革命斗争的根本条件,未能指出加强革命的主体、增强其作用,是革命的根本途径。

    就生产力的发展在资本主义社会中所发生的影响而言,这也不能只看一面。在资本主义社会,生产力的发展加剧了“富者愈富、贫者愈贫”的两极分化,激化了阶级矛盾,同时也增大了使垄断资本家用垄断的高额利润的一部分缓和阶级矛盾的可能性。生产力的发展还使农民等小资产阶级产生分化,从而壮大了产业工人阶级的队伍,同时还使生产部门从事脑力劳动和技术劳动的劳动者和从事于非生产部门的劳动者的比重也得以增大。

    无庸赘言,在革命斗争中,客观条件起着重要的作用。但是,决定革命成败的关键因素并不在于客观条件,而在于如何加强革命的主体,如何增强其作用。无论是资本主义发达的国家还是不发达的国家,只要做好加强革命的主体,增强其作用的工作,就能争取到社会主义的胜利。历史的现实证明,首先取得社会主义胜利的不是资本主义发达的国家,而是相对落后的国家。跟着主体思想的旗帜前进的我国革命的经验有力地证明,加强革命的主体,增强其作用,就不仅能够正确地利用现有的客观条件,而且能够把不利的客观条件变为有利的条件,能够转危为安、变祸为福,保证革命取得胜利。

    以唯物史观为基础的先前理论的局限性,在社会主义制度建成以后的社会主义建设中表现得更明显。

    一般地说,社会越发展,作为主体的人民群众在社会运动中所起的作用就越大。这是同人民群众的自主意识和创造能力随着社会的发展而提高有关系的。社会运动的主体人民群众的作用在社会主义社会中得到空前的增强。社会主义社会是依靠用先进的思想意识武装起来,统一和团结成一个整体的人民群众的创造力量向前发展的社会。在社会主义社会,人的改造工作即思想改造工作是比创造社会主义物质经济条件的工作更重要的首要任务,只有使人的改造工作领先,才能加强革命的主体,增强其作用,胜利地建设社会主义。在社会主义社会,如果对客观的物质经济条件赋予决走性的意义,只追求经济建设,而忽视人民群众的思想改造工作,忽视加强革命的主体、增强其作用的工作,就不能正确地进行整个社会主义建设,而且经济建设本身也难免停滞不前。在一部分过去曾建设社会主义的国家中就出现了不少这种现象;社会主义的叛徒们乘机大搞“改编”把戏,进行了摧毁社会主义经济制度本身的反革命活动。

    过去,马克思主义的创始人以物质经济条件为主阐发了社会主义学说,是同当时的主要历史任务是粉碎主张神秘主义和宿命论,美化资本主义,鼓吹其“永久性”的资产阶级反动理论有关系的。今天,社会主义的叛徒们对资本主义抱着幻想,为了复辟资本主义,抛出了物质至上主义、经济万能主义。

    把社会主义提到新的科学基础之上来,这不仅是为了克服先前社会主义学说的历史局限性,并且是为了粉碎一切机会主义者的歪曲和帝国主义者的攻击,捍卫社会主义而提出的迫切任务。

    把社会主义提到新的科学基础之上来的历史课题,由于伟大领袖金日成同志创立了主体思想,并以主体思想为基础独创性地阐发了社会主义理论,才胜利地得到了解决。敬爱的金日成同志发现了人是一切的主人、人决定一切的哲学原理,崭新地阐明了作为主体的运动的社会运动的规律性,从而把社会主义提到了新的科学基础之上。主体思想阐明的社会主义、共产主义事业,是人民群众完全实现其自主性的自主事业,伟大领袖金日成同志科学地加以体系化的社会主义,是以人为主的社会主义、以人民群众为中心的社会主义。我们的社会主义,是人民群众做了一切的主人、一切为人民群众服务、依靠人民群众团结的力量向前发展的社会主义。主体的社会主义理论,以人为中心,科学地阐明了社会主义的本质及其发展的规律性,并在此基础上阐明了,为胜利建设社会主义,就必须大力开展攻占社会主义、共产主义的两个堡垒即思想堡垒和物质堡垒的斗争,并且必须使攻占思想堡垒的斗争坚定地走在前面。

    主体的社会主义理论的科学性和真理性,已为我国革命的实践经验所证明。我国人民,在殖民地半封建社会的落后状态中开始了争取社会主义的斗争,不得不在格外艰苦的情况下进行了革命和建设。但是,我们党按照主体思想的要求,始终一贯地作为关键狠抓了从组织上和思想上把人民群众紧密地团结在党和领袖的周围,加强革命的主体,增强其作用的工作,从而胜利地开辟了社会主义的道路。在社会主义建设中,我们党一向使人的改造工作即思想改造工作坚定地走在其他一切工作的前面,千方百计地从政治思想上加强我国革命的威力,同时搞好了自立民族经济和自卫军事力量的建设,因而在今天错综复杂的形势中仍毫无动摇地大力促进着革命和建设。实践经验清楚地证明,体现了主体思想的我国社会主义是最科学的具有强大生命力的社会主义。

    我们的社会主义是以对人的主体观点和立场为基础的。

    对人的观点和立场问题,是在以什么观点、立场对待和理解社会发展与革命发展方面的基础性问题。对人的观点和立场,是检验思想和理论、路线和政策的科学性与正确性的标准。我国社会主义是以对人的最正确的主体的观点和立场为基础的,这就是我国社会主义的科学性和真理性之所在。

    主体思想在历史上第一次科学地阐明了人的本质。

    如何认识人的本质,这不是单纯的学术问题,而是反映阶级利害关系的社会政治问题。历史上,就人的本质问题,进步力量与反动势力之间长期进行着深刻的哲学争论。

    反动的统治阶级及其代言人,根据剥削阶级的利害关系歪曲人的本质,以此美化剥削阶级社会。过去,就人的本质问题进行的哲学争论中,主要是把人看作精神存在和看作物质存在这两种见解占了统治地位。把人看作纯粹的精神存在的宗教的、唯心论的观点认为,人是某种超自然的神秘存在的产物,人的命运也是由它来决定的。反动统治阶级及其代言人用对人的宗教观点和唯心论观点,宣扬人民群众处于受剥削受压迫的不幸处境是不可避免的命中注定的,因此,应该顺从命运的支配。把人看作纯自然界、纯生物界的存在的见解,使人们无法区分在意识的调节与控制下有目的有意识地进行活动的人,同受本能支配的纯生物界存在之间的质的差别。反动统治阶级及其代言人,利用这种见解来为弱肉强食的法则所支配的资本主义社会辩护。社会主义的叛徒们引进资产阶级自由化和资本主义市场经济,复辟资本主义,也是从对人的反动观点和立场出发的。

    人既不是纯粹的精神存在,也不是纯粹的生物界的存在。人是在社会关系中生活并进行活动的社会存在。人是社会存在,这就是人区别于其他生物界存在的重要特点。

    马克思主义把人的本质规定为社会关系的总体。这对破除把人看作纯粹的精神存在或纯生物界存在的非科学的反动见解,作出了历史性的贡献。但是,把人的本质规定为社会关系的总体,并不能全面地阐明人本身所具有的本质特点,因而,也就不可能正确地阐明人与世界的关系、人在世界中所占的地位和所起的作用。

    主体思想第一次科学地阐明了人本身所具有的本质特点,在此基础上崭新地阐明了人在世界上所占的地位和所起的作用。

    过去,也曾有过不少人,试图以人的特点为主来阐明人的本质。把人规定为会说话的存在、会劳动约存在、会思维的存在等等,就是例子。但这都是根据人的本质属性的表现,即人的活动的某些侧面进行论述的。

    人是具有自主性、创造性和意识性的社会存在。这就是人的本质特点。

    自主性,是社会人要成为世界和自己命运的主人,不受任何奴役或束缚,自主地生活和进步的属性。创造性,是社会人根据自己的要求有目的、有意识地改造世界,开拓自己命运的属性。意识性,是社会人决定自己认识并改造世界和自己本身的一切活动的属性。自主性和创造性,是由意识性来保证的。人具有意识,能够自主地、创造性地进行活动,在这一点上,同出于本能进行活动的其他动物有着本质上的区别。人活动的过程,是人发挥自主性、创造性和意识性的过程,自主的、创造性的、有意识的活动,是人的存在方式。

    人能够成为具有自主性、创造性和意识性的社会存在,是和人所具有的发达的有机体特别是最发达的大脑离不开的。人的发达的有机体,是能够具有自主性、创造性和意识性的生物基础。但它本身并不产生自主性、创造性和意识性。人的自主性、创造性和意识性,是人类在建立社会关系并进行活动的社会历史过程中形成并发展起来的社会属性。

    人因为具有自主性、创造性和意识性,所以能够自己开拓自己的命运。对纯生物界存在来说,其命运决定于它如何顺应客观生活环境。纯生物界存在,可以看作是其命运为客观生活环境所决定的自然界的一部分。与此不同,人是按照自己的需要改造客观世界,用自己的力量开拓自己命运的世界的主人、世界的改造者。人的自主性、创造性和意识性越发展,人作为世界的主人、世界的改造者的地位和作用也越加强,这表现在人对自然和社会的改造上。随着人的自主思想意识和创造能力的发展、其作用的增强,社会的财富得到增加,社会关系得到改善。在历史发展中,任何一代人都从上代创造的社会财富和社会关系,也就是从已有的客观条件出发,并利用它。在社会发展中,这种客观条件虽然起着重要的作用,但这种客观条件本身就是人的自主的、创造性的、意识性的活动的历史创造物,利用它并且进一步发展它的也是人。即使客观条件有利,如果利用和发展它的人的自主性、创造性和意识性不强,得不到充分的发挥,社会也不可能迅速发展。反之,即使客观条件不利,如果人的自主性、创造性和意识性很强,而且得到很好的发挥,社会就会迅速发展。这说明,社会发展的历史进程,决定于人的自主性、

创造性和意识性的发展水平及其发挥程度。被剥削的劳动群众很早以来就盼望没有剥削和压迫的平等的新社会,可是这个愿望在过去的历史时代没有变为现实,这也是同劳动群众的自主思想意识和创造能力没有得到发展,其作用处于低水平有关系的。改造自然和社会,推动历史前进的是人,人的自主思想意识和创造能力越迅速发展,其作用越大,社会历史发展就越得到促进,革命和建设就越有效地得到推进。归根结底,可以说人类社会发展的历史就是人的自主性、创造性和意识性发展的历史。

    人是自主的、创造性的、意识性的存在,所以是最宝贵、最有力的存在。人是世界的唯一的主人和唯一的改造者。世界上,没有比人更宝贵的存在,也没有比人更有力的存在。

    然而,资产阶级反动派却不把人看作最宝贵约存在,而把人看作是进行物质生产的一种工具、具有可当商品买卖的劳动力的卑微的存在。他们不把人看作能用自己的力量开拓自己命运的有力的存在,而看作是受黄金支配的软弱无力的存在。社会主义的叛徒复辟资本主义,把失业和贫穷看作是加强竞争欲和劳动强度的压力手段取消社会主义制定的一切人民性政策;不相信本国人民的力量,而乞灵于西方资本主义国家的“援助”和“合作”,阿谀屈从帝国主义者。这也都是同他们对人的反动的资产阶级观点有关的。

    以人为主的社会主义,是建立在以人为中心崭新地科学地阐明了社会历史发展规律的主体的社会历史原理基础上的。以人为主的社会主义是从对人的主体观点和立场出发,使一切为人服务,增强人的创造性作用来解决一切问题的、最科学的社会主义。我们的社会主义,切实维护和保障人的自主性,迅速提高并积极发挥人的思想意识和创造能力,从而大大加强人作为世界的主人、世界的改造者的地位和作用,有力地促进革命和建设。

    主体思想还崭新地阐明了人的生命的本质和人生的价值。

    把人看作是一种生物有机体时,人的生命就是指肉体生命。但是,人并不是只有肉体生命的存在。主体思想在历史上第一次阐明了人是在具有肉体生命的同时还具有社会政治生命的存在。肉体生命是作为生物有机体的人的生命,而社会政治生命则是作为社会存在的人有的生命。社会政治生命是作为社会存在的人所固有的生命。

    对人来说,肉体生命是宝贵的。人有了肉体生命,才能有社会政治生命。在这种意义上可以说,满足肉体生命需求的物质生活,是实现人的第一要求的生活。人不同于纯生物界存在,是社会存在,因此,随着人的自主性、创造性、意识性的发展和社会的发展,人对物质生活的要求就不断提高,这对社会政治生命也发生影响。安定、健康的物质生活,不仅能很好地满足人的肉体生命的要求,而且还成为使社会政治生命得到维持并发出光辉的物质保证。

    对人来说,肉体生命固然宝贵,但比它更宝贵的是社会政治生命。视社会政治生命重于肉体生命,这是作为社会存在的人的本质要求。如果离开社会政治生命的要求,只追求肉体生命的要求,那么,无论有多么丰足的物质生活,也决不能成为有价值的生活;那样的物质生活终将沦为与人的本质相违背的、与其他动物的生活无异的畸形的变态的生活。

    对人来说,自主性是生命。人作为自主的社会存在,要求不受任何奴役和束缚,而自主地生活。所谓人过自主的生活,是指坚守作为世界的主人、自己命运的主人的地位,行使主人的权利。人只有作为社会约存在,具有自主的权利,实现自主的要求,才可以说是具有社会政治生命,过尊严的生活。人如果丧失自主性,受人奴役,那么,即使活着,在社会政治上也就无异于行尸走肉了。人要过自主生活的要求,首先是通过自主的政治生活来实现的。人如果在社会政治上受人奴役,那就谈不上什么自主的生活。

    对人来说,最宝贵的生命是社会政治生命,所以,人的有价值的生活,就是具有社会政治生命并为之增光的生活。人的社会政治生命是从社会集体获得的。社会集体是人的社会政治生命的母体。因此,人的生活有无价值,取决于人如何同社会集体相结合。如果得到社会集体的爱护和信任,人的生活就成为有价值的生活,如果被社会集体所唾弃,就成为没有价值的生活。人如果视社会集体的利益重于个人的利益,忠实地为社会集体服务,就会得到社会集体的爱护和信任。总之,最有价值、最有意义的人生,就是把自己的命运和社会集体的命运结合起来,忘我地为社会集体服务,在社会集体的爱护和信任中过自主的创造性的生活。这就是人为社会政治生命增光的道路,就是作为社会存在过不愧为人的生活的道路。

    今天,资产阶级反动派和社会主义的叛徒,把人对人的剥削和支配看作正常的现象,把人看作只追求个人物质欲望的庸俗的存在,这是对人的生命的本质和人生的价值的资产阶级观点和立场的反动性的突出表现之一。

    所有的人都为最宝贵的社会政治生命增光,又充分满足肉体生命的要求,这种真正的人的生活,只有在以集体主义为基础的社会主义社会才能圆满地得到实现。在社会主义社会,使人们从一切剥削、压迫、支配和奴役中解放出来,在社会政治生活及其他一切领域中过上自主的、创造性的生活。在社会主义社会,要想使人们具有作为社会主人的高度自觉和能力,过上自主的、创造性的生活,就要正确地安排他们的组织、思想生活和文化生活。人们只有通过革命的组织、思想生活和健康而丰富多采的文化生活,用自主的思想意识牢牢地武装起来,具备全面发展的创造能力,才能为社会和集体作出积极的贡献,才能作为社会和集体的当之无愧的成员过上有价值的生活。

    我们的社会主义是真正的以人为主的社会主义,它最重视人,出色地实现人的本质要求,从而使所有的人都具有社会政治生命,并不断为之增光,充分地满足他们的肉体生命的要求。以人为主的社会主义使所有社会成员都具有高度的思想觉悟和创造能力,为社会和集体忘我奋斗,在社会和集体的爱护和信任中和睦相处,过上最有价值、最有意义的生活。

    我们的社会主义是以对人民群众的主体观点和立场为基础的。

    社会主义的真理性和优越性,表现在人民群众对社会主义的支持和信赖上。我们的社会主义以对人民群众的主体观点和立场为基础,所以是受到人民群众的绝对支持和信赖的最优越的、最有威力的社会主义。

    人民群众是历史的主体。所谓人民群众,是指以劳动的人为主,以自主的要求和创造性活动的共同性结合起来的社会集体。

    人民群众这个概念,在阶级社会里是带有阶级性的。在阶级社会,根据是否掌握生产资料和国家主权,社会分为剥削阶级和被剥削阶级、统治阶级和被统治阶级,被剥削阶级和被统治阶级成为人民群众的基本组成部分。人民群众的阶级构成不是一成不变的,它随着社会历史的发展而发生着变化。在资本主义社会,不仅工人和农民,而且劳动知识分子等为维护自主性而斗争的许多阶级和阶层也属于人民群众。在社会主义社会,所有劳动能力的人都成了社会主义劳动者,各阶层的人都成为人民群众的成员。当然,社会主义社会也有少数敌对分子在继续蠢动,革命队伍中也可能出现叛徒。

    因此,在社会主义社会也必须正确地分辨人民群众和与之敌对的分子。

    人民群众这个概念虽然反映着社会阶级关系,但它不是纯粹的阶级概念。本来,人民群众是由不同阶级和阶层组成的。鉴别是不是人民群众的成员,固然要看其社会阶级地位,但也不能把它加以绝对化。人的思想和行动并不只受社会阶级地位的影响。人如果受到革命影响,掌握了先进思想,就不管其社会阶级地位如何,都能为人民群众服务。鉴别是不是人民群众的成员的基本尺度,不是他的社会阶级地位,而是他具有什么思想。并不只有社会主义和共产主义思想才是把各阶层的人结合成人民群众的思想基础。只要具有爱祖国、爱人民、爱民族的思想,任何人都能为人民服务,因而,也就能成为人民群众的成员。

    伟大领袖金日成同志从这一观点出发,在革命的各个阶段把所有愿意为祖国、为人民和民族服务的人都紧密地团结成一支革命力量,胜利地进行了革命和建设。我们党没有把对革命有利害关系的不同阶级和阶层的人看作暂时的旅伴,而是相信他们是永恒的同行者,引导他们走社会主义、共产主义道路。

    帝国主义者和反动派由于其阶级本性,同人民群众相对立,因此,他们害怕使用“人民”这个词。帝国主义者和反动派常用“国民”这个词来掩盖资本主义社会的阶级对立和矛盾。社会主义的叛徒也说什么要建立“公民社会”啦等等,企图用“公民”这个词来掩盖他们反人民的罪恶阴谋。当然,有时也看到反动派和叛徒伪善地用“人民”这个词。但是,敌视人民、背叛人民的人即使用了“人民”这个词,也不能掩盖他们反人民的本质。人民,这是只有忠于人民的人,献出自己的一切为人民群众的利益而奋斗的共产主义者,才能问心无愧地使用的神圣的词。

    伟大领袖金日成同志很早就以民为天,国号、军队名称、纪念碑式创造物的名称、国家的许多宝贵而美丽的东西,都以“人民”命名。把人民看作是至高无上的存在,所以我们的社会主义才成为以人民群众为中心的社会主义,切实实现人民的自主要求的最优越的社会主义。

    人民群众是社会一切的主人。这是因为社会的一切都是由人民群众创造的。

    人民群众拥有改造自然和社会的最大创造性能力。个人的力量和智慧是有限的,而人民群众的力量和智慧是无限的。如果说这个世界上有全知全能的存在,那就是人民群众。只有依靠人民群众无穷无尽的力量和智慧创造社会的一切,才能推动历史和革命前进。

    人民群众改造自然,发展生产力,创造物质财富。当然,资产阶级为了攫取更多的利润,也关心生产力的发展,但资本家并不用自己的双手创造物质财富。人民群众还创造了思想文化财富。人民群众不仅直接创造思想文化财富,而且培育出先进的思想家、优秀的科学家和有才能的文艺工作者。剥削阶级也推出他们的思想文化的代言人,但他们搞出的思想文化却阻碍社会的发展、污染健康的生活。人民群众改造社会。反动剥削阶级对社会的改造没有利益关系,只对维持和巩固旧剥削制度有利益关系。资产阶级统治集团搞的“改革”把戏,归根结底是为了摆脱资本主义的危机。只有觉醒的团结的人民群众才对社会进行进步的改造。社会的一切都由人民群众创造,所以人民群众应当成为这一切的主人。人民群众只有在国家主权和生产资料归人民所有的社会主义社会,才能成为社会一切的真正主人。

    人民群众是社会一切的主人,所以 应当居于主人的地位,行使主人的权利,尽到主人的责任,起到主人的作用,作为主人过上最有价值的幸福生活。

    人民群众作为社会一切的主人,应当居于主人的地位,行使主人的权利。

    居于主人的地位,行使主人的权利,是人民群众的自主要求。自主性是人民群众的生命,自主的地位和权利,是决定人民群众命运的基本条件。人民群众作为国家和社会的主人,应当在政治、经济、文化等社会生活的所有领域,居于主人的地位,行使主人的权利。

    要切实维护和实现人民群众的自主性,就要反映人民群众的自主要求来制定一切路线和政策,并依靠人民群众的力量去加以贯彻。人民群众的自主要求是辨别路线和政策正确与否的标准。在革命和建设中,不犯主观主义毛病、避免迂回曲折的唯一途径,是深入到人民群众中去倾听群众的意愿和要求。人民群众是全能的老师。把人民群众的自主的意愿和要求综合起来加以体系化,就成为思想,就成为路线和政策。工人阶级政党制定路线和政策时,要始终深入到人民群众中去倾听他们的意愿和要求。干部们做工作,也要把听取人民群众的意愿和要求作为第一道工序。我们党在复杂而艰苦的情况下,之所以能建立最优越的社会主义制度,并且不断地为之增光,是因为深入到人民群众中去,反映他们的自主要求来制定路线和政策,依靠人民群众的力量来切实加以贯彻的缘故。我国社会主义毫无偏差、毫无曲折地沿着最科学的道路胜利前进的秘诀,就在这里。

    要想维护和实现自主性,就要切实坚持国家和民族的自主性。

    实现政治上自主、经济上自立、国防上自卫,是我们党一贯坚持的革命原则。我们党和人民珍视国家和民族的自主性,在帝国主义者和支配主义者的压力下,仍切实贯彻自主、自立、自卫的革命原则,坚决捍卫了国家的主权和尊严;今天仍坚定不移地按照自己的信念,高举社会主义的旗帜前进。

    目前,帝国主义者粗暴地干涉别国的内政,践踏别国人民的自主权利,却妄图以“维护人仅”为借口把它加以正当化。人权离开了国家和民族的主权是不能设想的。受外来势力支配的国家的人民,决不能得到人权的保障。人权是人民群众应当在政治、经济、思想文化等社会生活的所有领域行使的自主权利。帝国主义者所谓的“人权”,是只要有钱就能为所欲为的富者的特权。他们根本不把失业者的劳动权利、无依无靠者和孤儿要求获得温饱的权利当成人权。不给劳动者起码的生存权利,实行反人民的政策,实行种族及民族歧视政策和殖民主义政策的帝国主义者,根本没有资格谈论什么人权。人权的头号敌人,是践踏人民的自主权,在“维护人权”的幌子下干涉别国内政的帝国主义。我们决不容许帝国主义者冒犯我们国家和民族的主权的任何干涉和霸道,将坚决维护国家和民族的主权。

    人民群众作为社会一切的主人,应当尽到主人的责任,起到主人的作用。

    人民群众只有尽到主人的责任,起到主人的作用,才能保住主人的地位和权利。革命和建设是为人民群众的事业,是人民群众自己的事业。革命和建设中的一切问题,人民群众应当由自己负责,用自己的力量加以解决。

    要使人民群众尽到作为社会一切的主人的责任,起到主人的作用,就要提高作为主人的觉悟,为此,就要保证思想改造工作、政治工作先行。保证思想改造工作、政治工作先行于其他一切工作,是社会主义社会的本质要求。在人民群众做了国家和社会的主人的社会主义社会,推动社会发展的基本动力是用自主的思想意识武装起来,紧密团结在党和领袖周围的人民群众的高度的革命热情和创造的积极性。只有使思想改造工作、政治工作先行,把所有的社会成员改造成共产主义新人,提高他们的革命热情和创造的积极性,才能有力地推进革命和建设,充分发挥社会主义的优越性。因此,在社会主义建设中,要始终保证思想改造工作、政治工作先行,把教育人民群众,提高群众的革命热情和创造的积极性的工作作为根本抓好。在推进社会主义建设方面,除了使思想改造工作、政治工作先行,增强人民群众的作用的方法而外,不会有别的什么妙计。用金钱发动人,是和社会主义社会的本质背道而驰的,用这种方法,是不能发挥社会主义优越性的。如果依靠用金钱发动人的资本主义方法,就不仅不能提高人们的革命热情和创造的积极性,而且会招致使社会主义制度本身变质,陷于危险境地的后果。我们党由于使思想改造工作、政治工作坚定地走在前面,因而依靠人民群众高度的革命热情和创造的积极性,有力地促进了革命和建设,充分发挥了社会主义的优越性。紧密团结在党和领袖周围的人民群众的高度的革命热情和创造的积极性,是使以人民群众为中心的我们朝鲜式社会主义作为最科学的社会主义,显示其优越性和牢不可破性的力量源泉。

    要使人民群众作为社会一切的主人尽到主人的责任,起到主人的作用,就要培养人民群众的创造能力。这是在革命和建设中必须始终予以最大关注的重要问题。人民群众是社会一切的创造者,因此,革命和建设的成败,取决于把人民群众造就成为有力的存在这一工作做得如何。把人民群众造就成为有力的存在,意味着提高人民群众的自主意识和创造能力。在资本主义社会,人民群众愿意作为自主的、创造性的存在不断进步的要求,是无法实现的。帝国主义者和资本家所需要的不是具有自主意识的、多方面发展的自主的、创造性的人,而是顺从他们,为他们创造剩余价值的奴仆。因此,帝国主义者和资本家不择手段和方法,企图把劳动群众变为资本的奴隶,使群众从思想上堕落,使他们的创造能力畸形化。作为自主的、创造性的存在向前发展的人民群众的要求,只有在社会主义社会里才能圆满地得到实现。我们党建立了最优越的社会主义教育制度和全民学习的体制,并由国家负担经费来实行这一制度和体制,从而胜利地进行着把所有的社会成员造就成为全面发展的社会主义、共产主义建设者的工作。正因为这样,我国人民在极其困难的条件下,仍高举着自力更生的旗帜,用自己的力量和智慧解决一切问题,有力地推进社会主义建设。

    人民群众作为社会一切的主人,应当过有价值的幸福生活。

    在人民群众的有价值的幸福生活中,物质生活占有重要地位。物质生活是形成社会生活之基础的领域。在社会主义社会,人民群众是国家和社会的主人,因此,应当过富裕而文明的物质生活。我们党过去大力促进经济建设,巩固和发展社会主义经济制度,建立了强有力的社会主义自立民族经济,从而有了能够用自己的力量圆满地解决人民物质生活问题的可靠保证。我们自力更生、艰苦奋斗建设起来的自立民族经济的潜在力量是无可估量的,这是保证全体人民过健康而稳定的物质生活的宝贵基础。我们将继续大力进行社会主义经济建设,进一步加强国家的经济威力,按照社会主义的要求不断地提高我国人民的物质生活水平。

    人民群众的最有价值的幸福生活的本质内容,是在社会集体的爱护和信任中,为社会政治生命增光,过上尊严的生活。

    人民本来就要求在社会集体的爱护和信任中生活,为社会政治生命增光,但是在剥削阶级占统治地位的社会里,这一要求是无法实现的。人对人的剥削和压迫,是同对人的爱护和信任势不两立的;在剥削者和被剥削者之间,是不可能有真正的爱护和信任的。在人格的价值变为交换价值,凭金钱和财物评价人格的资本主义社会,对人民群众的爱护和信任是根本谈不上的。资产阶级反动派大肆宣扬什么超阶级的爱,是旨在掩饰资本主义剥削制度的反动本质,缓和阶级矛盾的狡猾的阴谋。先前工人阶级的理论揭露了资产阶级反动派抛出的伪善的超阶级的爱的反动本质,阐明了在阶级社会中爱是具有阶级性的。说爱具有阶级性,并不意味着只有在社会阶级处境相同的人们之间才有爱护和信任。即使社会阶级处境不同,如果为维护人民群众的自主性而并肩战斗,共同开展创造性活动,那么他们之间就能建立起互相爱护、互相信任的关系。

    社会主义制度一经建成,阶级对立就被消除,人际关系就从对立和不信任的关系转变为爱护和信任的关系。在社会主义社会,爱护和信任的关系就在社会集体及其成员之间,在社会个别成员之间很好地建立起来,尤其在领袖和战士之间表现为最崇高的关系。领袖和战士、党和人民以爱护和信任凝聚在一起,整个社会变为一个社会政治生命体,所有社会成员都不断地为自己的社会政治生命增光,这样的生活,是最有价值、最美好的生活;实现了这种生活的社会,是最巩固、最富有生命力的社会。

    以人民群众为中心的社会主义,在社会生活的所有领域最完美地体现了同志式的团结和合作、爱护和信任的关系,也把政治转变为爱护和信任的政治。在人民群众从政治的对象变为政治的主人的社会主义社会,爱护和信任是政治的本质。我们把爱护和信任的政治叫做仁政。帝国主义者大谈什么多党制"和“议会民主”等等,粉饰资产阶级政治,诋毁社会主义政治,但是,黑与白是颠倒不了的。资产阶级政治,是同钱权相结合的残酷而狡猾的压迫政治、掠夺政治。

    要想在社会主义社会实行真正的仁政,就要推戴无限爱护人民的政治领导人。社会主义政治领导人,固然要有能力,但首先要具有无限爱护人民的崇高品质。这同社会主义政治在本质上就是仁政这一点有关系。社会主义政治领导人如果缺乏能力,就会招致推迟社会主义社会发展的后果,如果没有仁义道德,就会招致背叛人民、葬送社会主义的后果。

    在社会主义社会,要想实行爱护和信任的政治,就要把社会主义执政党建设成为母亲党。

    工人阶级的党是领导社会的政治组织,因此,在社会主义社会里,国家机关和所有组织怎样为人民服务,归根结底取决于怎样建设党。把党建设成为母亲党,是把社会主义社会的国家机关和所有组织建设成为人民公仆的先决条件。把党建设成为母亲党,意味着把党建设成为像母亲无微不至地爱护和悉心关怀自己的子女那样,对人民群众的命运负责,给予热情关怀的真正的人民的向导者和保护者。过去不少人主要是把党看作阶级斗争的武器。工人阶级的党是要进行阶级斗争的,但是,党的一切活动无论如何必须从对人民的无限的爱护和信任出发。党必须把维护人民群众的利益放在首位,对侵犯人民群众利益的分子进行斗争。不少的党之所以丧失了人民群众的支持和信赖,最后结束了自己的存在,是因为他们没有把党建设成为对人民的命运负责的、悉心关怀的母亲党,而是使党堕落成了作威作福、滥用权势的官僚党。要把社会主义执政党建设成为母亲党,就要用无限热爱人民、忠实地为人民服务的精神教育所有干部和党员。

    要忠实地为人民服务,就要做到先人后已,把人民置于自己之上,把人民的喜悦和痛苦当作自己的喜悦和痛苦。忠实地为人民服务,是共产主义者的神圣义务;共产主义者的真正的人生价值就在于为人民服务。干革命的人加入工人阶级的党,不是为了谋求个人的名利和权势,而是为了更好地为人民服务。吃苦在前,享乐在后,知难而上,有荣让人,这样的人才是真正的共产主义者、真正的工人阶级政党的党员。要把党员造就成为这样的人,就要加强对他们的思想教育工作,使他们忘我地为人民服务。

    把社会主义执政党建设成为母亲党,重要的是彻底实现干部的革命化,在他们中间开展积极的斗争,反对滥用权势、官僚主义和营私舞弊的现象。在社会主义社会,阻碍实行仁政的主要因素,是干部中滋生的滥用权势、官僚主义和营私舞弊的现象。社会主义反对一切特权。随着社会主义制度的建立,特权阶级就不存在了。只要国家政权和生产资料掌握在人民手中,在社会主义社会里就不可能重新产生特权阶级。但是,如果在社会主义社会不进行反对滥用权势、官僚主义和营私舞弊的斗争,一些缺乏修养的干部就会从思想上蜕化变质,成为脱离人民的特殊阶层。党和国家的所有政策都是通过干部而得到贯彻执行的,所以,如果干部滥用权势,耍官僚,那么,党和国家实行再好的政治,也不能圆满地得到贯彻落实。干部搞特殊,耍官僚,营私舞弊,社会主义执政党就会丧失群众的支持和信赖;党得不到群众的支持,就不能维持自己的存在。正如历史教训所表明,社会主义执政党如果容许干部滥用权势、耍官僚、营私舞弊,就等于自掘坟墓。

    我们党早就看出执政党内可能出现滥用权势、耍官僚、营私舞弊现象的危险性,坚持不懈地进行了反对这种现象的斗争。今天,我们的干部都在积极地响应党提出的“为人民服务”的口号,做人民公仆,忠实地为人民服务。但是,滥用权势、耍官僚、营私舞弊的现象是植根于旧思想残余的,而帝国主义仍在继续进行思想文化渗透,企图在我们内部继续传播旧思想,在这种情况下,我们丝毫也不能放松反对滥用权势、反对官僚主义和营私舞弊的斗争。要在干部中间继续大力开展思想教育和思想斗争,彻底根除滥用权势、耍官僚、营私舞弊的现象。

    我们党的爱护和信任的政治、仁德政治,是确保我国社会主义的优越性和牢不可破性的根本因素。

    由于党和领袖实行仁德政治,我国人民在以人民群众为中心的我们朝鲜式社会主义制度下,都使宝贵的社会政治生命放出光辉,过着最有价值、最尊严的生活。所有社会成员互相信任,互相爱护,互相帮助,形成和睦的大家庭,共同感受着生活的意义,享受着幸福,这就是我国社会的真实面貌。

    在我国,全体人民把领袖拥戴为亲生父母,衷心拥护领袖,把党的怀抱当作母亲的怀抱,跟着党走,领袖、党、群众结合成一个同生死、共命运的社会政治生命体。为了从危险中抢救革命同志而不惜献出自己的生命,男女青年自愿同荣誉军人结为伉俪,亲骨肉般地照顾没有父母的孩子和无人照顾的老年人等等,共产主义美好风尚充满全社会。这是我们党的仁德政治结出的引以自豪的硕果。

    我们党的仁德政治的生命力,不仅表现在人民高尚的精神道德风貌上,而且还表现在他们蒸蒸日上的健康而平等的物质文化生活中。我国人民谁都不为吃穿住操心,都享受免费义务教育制和免费医疗制的好处,终生不断地学习,人人都健康长寿。在我国,由国家给所有有劳动能力的劳动者安排安定的职业,负责保障全体人民的生活,无微不至地关怀和照顾一时丧失劳动能力或没有劳动能力的人、无依无靠的老年人的生活。老革命家、参加过战争的老兵、荣誉军人和有功人员,都在国家的保护、人民的高度尊敬和爱护下过着有意义的生活。

    我们党的仁德政治,对正在成长的新一代更是关怀备至。新一代是革命的接班人,是国家和民族的未来。革命的前途、国家和民族的兴亡盛衰,取决于如何培养新一代。因此,培养新一代,不应只成为父母的责任。在资本主义社会,新一代的未来是由父母的钱包所决定的,因此,新一代被沦为社会不平等和社会罪恶的牺牲品,是不可避免的。由于帝国主义的侵略和干涉,由于剥削阶级的掠夺,目前世界上有许许多多的儿童和年轻一代因战争、社会冲突、疾病和饥饿,有的失去生命,有的成为残废,彷徨于街头,甚至走上了犯罪和堕落的歧途。但是,在实行仁德政治的我们的社会主义社会里,由国家负责培养所有的新一代。我们党和国家给正在成长的新一代以最大的爱护和关怀。在我国,所有的新一代都从国家领到学生服以至学习用品,在最优越的普遍的11年制义务教育制度下遂心如意地进行学习。在党、领袖、国家和社会的无微不至的爱护和关怀下,我们的新一代都在无所羡慕地、幸福地成长。

    今天,我国实行的所有人民性政策,都是出自党和领袖热爱人民的崇高精神的,它都显示着以人民群众为中心的我们朝鲜式社会主义制度的优越性。仁德政治,是伟大领袖金日成同志早在抗日革命的日子里建立其历史根基,随着革命和建设的推进,进一步深化并发展起来的传统的政治方式。

    敬爱的领袖金日成同志,是在最崇高的境界上体现了爱民精神的我国人民的慈父。金日成同志从早年起就把“以民为天”作为座右铭,一生一世和人民在一起,和人民同甘苦、共命运,为人民献出了自己的一切。由于拥戴具有无限热爱人民的崇高品德的敬爱的金日成同志做了我们的领袖,我国才开始谱写了真正的人民的政治——仁德政治的引以自豪的历史。

    我们党正在不断地继承和发扬光大伟大领袖金日成同志创造的仁德政治的光荣传统。我们党的仁德政治,是宽幅的爱护与信任的政治,它对各阶层人民一视同仁,都给予爱护和信任。从这种意义上我们说,我们党的仁德政治是宽幅政治。我们党的仁德政治,是对每一个人的社会政治生命负责并加以引导的始终不渝的爱护和信任的政治。即使是犯了错误的人,我们党也不遗弃他,而是对他进行教育和改造,引导他走正路,关怀和帮助他使自己的社会政治生命永远发光。

    党和领袖对人民的崇高的爱护和信任,又在人民中间育出了对党和领袖无限忠诚的精神。自古以来,我国人民就以正义感强、勤劳勇敢、重情义、有礼貌的人民而著称于世。到了我们的时代,我国人民的优良品质在新的精神道德基础上得到了全面的升华和发展。我国人民对党和领袖的仁德政治感激不尽,为了以忠诚报答党和领袖的恩情,献出全部身心进行着奋斗。我国人民对伟大领袖金日成同志忠诚的精神,在慈父领袖猝然逝世的今天,升华到了更崇高的境界。以最纯洁的心情千秋万代永远拥戴敬爱的金日成同志为我们党和我国革命的领袖,是我国人民的坚定不移的意志。我国人民遵循慈父领袖金日成同志的遗嘱,在党的领导下,为争取新的胜利,更加意气风发地进行着斗争。世上再没有像我国人民这样无限忠于党和领袖,忘我地为祖国、社会和集体进行斗争的、具有如此高尚的精神风貌的人民。我们为有如此优秀的人民而感到极大的骄傲。培养出了如此优秀的人民,这是我们党的巨大业绩,是我们党的仁德政治的光辉胜利。
    我们党的仁德政治,是领袖、党和群众一心团结的源泉。以爱护和忠诚为基础的领袖、党和群众的一心团结,是最巩固的团结,植根于这种一心团结中的我们朝鲜式社会主义,是战无不胜的。世界人民对我国社会主义羡慕不已,称之为最理想的社会主义。这是因为我国社会主义是彻底体现热爱人民、信赖人民的原理的真正以人民群众为中心的社会主义。

    人民群众居于国家和社会的主人的地位,行使主人的权利,尽到主人的责任,起到主人的作用,过着作为主人的最有价值的幸福生活,这就是以人民群众为中心的我们朝鲜式社会主义能够成为赢得人民群众绝对的支持和信赖的无往而不胜的社会主义的根据。我们党将永远把社会的一切的主人——人民群众视为绝对的存在,彻底实施无限热爱和信赖人民的真正的人民政治、仁德政治。

今天,我们党和人民面临着要一代接一代地继承和完成伟大领袖金日成同志开拓并领导的主体的社会主义事业的重大而光荣的任务。我们党像过去相信人民,依靠人民百战百胜那样,今后仍将相信人民,依靠人民,彻底完成主体的社会主义事业。

    以人为主的社会主义,以人民群众为中心的社会主义,是最科学、最优越、最有威力的社会主义。社会主义由于其科学性和真理性,必将取得胜利。

全世界被剥削被压迫者联合起来!

  网友评论:(评论内容只代表网友观点,与本站立场无关!) 共有评论 2 条
【朱乐平】于 2014/5/17 10:20:35 评论说 1#  
    共产主义理想是人类发展的高级阶段是高度文明的体现
我来评论】       
 
【宣传队】于 2014/2/1 5:31:42 评论说 2#  
    文章写得有深度!有力度!。。。。。。
我来评论】       
 
   快速回复
用户名: 密  码: 

 

内  容:

         立即注册
红军旗毛泽东博览 环 球 视 野 共产主义社区南街村 国际共产主义运动关闭 红军在线论坛关闭 毛 旗 网 关闭 先锋工人网 解放区的天关闭
毛泽东网摘关闭 红歌会论坛关闭 苏联共产党论坛 山 亭 公 社 马克思与科学社会关闭 马克思主义文库 追求真理真理 中国工人网关闭
秘鲁共产主义网 共 产 网 科学共产主义网关闭 毛泽东时代网关闭 红色正义网集 朝鲜之声华语网 毛主席红色旋律 中华网论坛
人民万岁网关闭 红色电影院关闭 毛主席纪念馆 马克思纪念馆 东 方 红 网 朝鲜劳动新闻 更多友情链接 五 四 青 年 网
设为首页  |  加入收藏  |  联系本站  |  友情链接  |  版权声明
Copyright ©2010 共产主义旗帜网 All Rights Reserved.