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马克思、恩格斯经典语录
作者:多少楼台烟雨中    发布时间:2013-7-1    浏览:2239

马克思、恩格斯经典语录
        自由的人就是共产主义者!
         哲学家试图以不同的方式解释这个世界,可问题是如何改造这个世界!(与“全世界无产阶级联合起来“这句名言共同携刻于英国伦敦海德公园马克思墓上,这一句话深刻的说明了马克思与其它哲学家的不同)
     要对一切进行无情的批判!
     批判的武器当然不能代替武器的批判,物质力量只能用物质力量来摧毁,但是理论一经掌握群众,也会变成物质力量
   宗教是苦难世界的灵光圈!是毒害人民的鸦片!
1、宪法的每一条本身都包含有自己的对立面,包含有自己的上院和下院:在一般词句中标榜自由,在附带的条件中废除自由。
马克思:《路易·波拿巴的雾月十八日》(1851年12月中—1852年3月25日)。《马克思恩格斯选集》第二版第1卷第597—598页
2、专制制度必然具有兽性,并且和人性是不相容的。兽的关系只能靠兽性来维持。
马克思:《摘自〈德法年鉴〉的书信》(1843年9月)。《马克思恩格斯全集》第一卷第414页。
3、特权者的“良心”也就是特权化了的良心。
马克思:《对哥特沙克及其同志们的审判》(1848年12月)。《马克思恩格斯全集》第六卷第152页。
4、……他们的需要即他们的本性……
马克思和恩格斯:《德意志意识形态》(1845年秋—1846年5月)。《马克思恩格斯全集》第三卷第514页。
5、生产很快就造成这样的局面:所谓生存斗争不再单纯围绕着生存资料进行,而是围绕着享受资料和发展资料进行。
恩格斯:《自然辨证法》(1873年—1883年)。《马克思恩格斯选集》第二版第四卷第372页。
6、先生们,不要受自由这个抽象字眼的蒙蔽!这是谁的自由呢?这不是一个普通个人在对待另一个人关系上的自由。这是资本压榨劳动者的自由。
马克思:《关于自由贸易问题的演说》(1848年1月9日)。《马克思恩格斯选集》第二版第一卷第227页。
7、在过去的种种冒充的共同体中,如在国家等等中,个人自由只是对那些在统治阶级范围内发展的个人来说是存在的,他们之所以有个人自由,只是因为他们是这一阶级的个人。
马克思和恩格斯:《共产党宣言》(1847年12月—1848年1月)。《马克思恩格斯选集》第二版第一卷第119页。
8、自由的人就是共产主义者。
马克思:《摘自〈德法年鉴〉的书信》(1843年5月)。《马克思恩格斯全集》第一卷第409页。
9、“人权”不是天赋的,而是历史地产生的。
马克思和恩格斯:《神圣家族》(1848年9月)。《马克思恩格斯选集》第二卷第146页。
10、 理论只要说服人,就能掌握群众;而理论只要彻底,就能说服人。所谓彻底,就是抓住事物的根本。但是,人的根本就是人本身。
马克思:《〈黑格尔法哲学批判〉导言》(1843年10月—12月)。《马克思恩格斯选集》第二版第一卷第9页。
11、 物的世界的增值同人的世界的贬值成正比。
马克思:《1844年经济哲学手稿》(1844年5月—8月)。《马克思恩格斯全集》第42卷第90页。
12、 时间是人类发展的空间。一个人如果没有自己处置的时间的自由时间,一生中除睡眠饮食等纯生理上必须的间断外,都是替资本家(注:或其他)服务,那么,他就还不如一头载重的畜生。他不过是一架为别人生产财富的机器,身体垮了,心智也狂野了。现代工业的全部历史还表明,如果不对资本家加以限制,它就会不顾一切和毫不留情地把整个工人阶级投入这种极端退化的境地。
马克思:《工人、价格和利润》(1865年5月—6月27日)。《马克思恩格斯选集》第二版第2卷第90页。
13、 有产阶级和无产阶级同是人的自我异化(注:当人们从事的劳动不是自愿的选择,而是自然客观选择;自己所有的活动都只是无奈的受动;作为劳动主体的人并没有主宰劳动,而是劳动反过来主宰了人自身;自己本是生产产品的主体,却反而被自己所生产的产品所主宰,马克思称此为“自我异化”)。但有产阶级在这种自我异化中感到自己是被满足和被巩固的,它把这种异化看作是自身强大的证明,并在这种异化中获得人的生存的外观。而无产阶级在这种异化中则感到自己是被毁灭的,并在其中看到自己的无力和非人的生存的现实。
马克思和恩格斯:《神圣家族》(1848年9月)。《马克思恩格斯选集》第二卷第44页。
批判的武器不能代替武器的批判。
每个人的自由发展是一切人自由发展的条件。
 真诚的、十分理智的友谊是人生的无价之宝。
 友谊像清晨的雾一样纯洁,奉承并不能得到它,友谊只能用忠实去巩固。
 在选择职业时,我们应该遵循的主要方针是人类的幸福和我们自身的完美。
 时间是人类发展的空间。
 一切经济最后都归结为时间经济。
 时间就是能力等待发展的地盘。
 一切节省,归根到底都归结为时间的节省。
 任何节约归根到底是时间的节约。
 劳动创造世界。
 如果我们选择了最能为人类福利而劳动的职业,那么,重担就不能把我们压倒,因为这是为大家而献身;那时我们所感到的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣,我们的幸福将属于千百万人,我们的事业将默默地,但是永恒发挥作用地存在下去,而面对我们的骨灰,高尚的人们将洒下热泪。
 较高级复杂的劳动,是这样一种劳动力的表现,这种劳动力比较普通的劳动力需要较高的教育费用,它的生产需要花费较多的劳动时间。因此,具有较高的价值。
 真诚的、十分理智的友谊是人生的无价之宝。你能否对你的朋友守信不渝,永远做一个无愧于他的人,这就是你的灵魂、性格、心理以至于道德的最好的考验。
 友谊像清晨的雾一样纯洁,奉承并不能得到友谊,友谊只能用忠实去巩固它。
 友谊总需要用忠诚去播种,用热情去灌溉,用原则去培养,用谅解去护理。
 友谊之舟在生活的海洋中行驶是不可能一帆风顺的,有时会碰到乌云和风暴,在这种情况下,友谊应该受到这种或那种考验,在这些乌云和风暴后,那么友谊就会更加巩固,真正的友谊在任何情况下都会放射出新的光芒。
 人的生活离不开友谊,但要得到真正的友谊才是不容易;友谊总需要忠诚去播种,用热情去灌溉,用原则去培养,用谅解去护理。
 如果斗争是在极顺利的成功机会的条件下才着手进行,那么创造世界历史未免就太容易了。
 书是我的奴隶,应该服从我的意志,供我使用。 ——马克思名言
 不学无术,在任何时候,对任何人,都无所帮助,也不会带来利益。
 任何时候,我也不会满足,越是多读书,就越是深刻地感到不满足,越感到自己知识贫乏。科学是奥妙无穷的。
 在科学的入口处,正像在地狱的入口处一样,必须提出这样的要求:这里必须根绝一切犹豫;这里任何怯懦都无济于事。
 在科学上没有平坦的大道,只有不畏艰险沿着陡峭山路攀登的人,才有希望达到光辉的顶点。
 万事开头难,每门科学都是如此。 ——马克思名言
 在科学上没有平坦的大道,只有不畏劳苦沿着陡峭山路攀登的人,才有希望达到光辉的顶点。
 人只有为自己同时代的人完善,为他们的幸福而工作,他才能达到自身的完善。
 历史把那些为了广大的目标而工作,因而使自己变得高尚的人看作是伟大的人;经验则把使最大多数人幸福的人称赞为最幸福的人。
 最好是把真理比做燧石,——它受到的敲打越厉害,发射出的光辉就越灿烂。
 ……奋斗!只有奋斗,才能治愈过去的创伤;只有奋斗,才是我们民族的希望和光明所在。
 青春的光辉,理想的钥匙,生命的意义,乃至人类的生存、发展……全包含在这两个字之中……奋斗!只有奋斗,才能治愈过去的创伤;只有奋斗,才是我们民族的希望和光明所在。
 如果我们选择了最能为人类福利而劳动的职业,那么,重担就不能把我们压倒,因为这是为大家而献身;那时我们所感到的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣,我们的幸福将属于千百万人,我们的事业将默默地、但是永恒发挥作用地存在下去,而面对我们的骨灰,高尚的人们将洒下热泪。
 那些为共同目标劳动因而使自己变得更加高尚的人,历史承认他们是伟人;那些为最大多数人们带来幸福的人,经验赞扬他们为最幸福的人。
 如果人仅仅为自己劳动,也许他能够成为著名的学者,伟大的智者,卓越的诗人,但是他永远也不能成为真正完善和真正伟大的人。
 科学绝不是一种自私自利的享乐。有幸能够致力于科学研究的人,首先应该拿自己的学识为人类服务。
 在科学上面没有平坦的大道,只有不畏劳苦沿着陡峭的山路攀登的人,才有希望达以光辉的顶点。
 科学绝不是一种自私自利的享受。有幸能够致力于科学研究的人,首先应该拿自己的学识为人类服务。
 思考一切。
 在民主的国家里,法律就是国王;在专制的国家里,国王就是法律。
 与其用华丽的外衣装饰自己,不如用知识武装自己。——马克思名言
 书......是我的奴隶,一定要服从我的意志。
 体力劳动是防止一切社会病毒的伟大的消毒剂。
 工人阶级的团结就是工人胜利的首要前提。
 我们现在必须完全保持党的纪律,否则一切都会陷入淤泥中。
 我们知道个人是微弱的,但是我们也知道整体就是力量。
 人只有为自己同时代人的完善,为他们的幸福而工作,他才能达到自身的完善。
 一个人应该:活泼而守纪律,天真而不幼稚,勇敢而鲁莽,倔强而有原则,热情而不冲动,乐观而不盲目。
 我们现在必须完全保持党的纪律,否则一切都会陷入污泥中。
 自暴自弃,这是一条永远腐蚀和啃噬着心灵的毒蛇,它吸走心灵的新鲜血液,并在其中注入厌世和绝望的毒汁。
 当我们得到理解的时候,智慧是不人地枯竭的;智慧同智慧相碰,就迸溅出无数的火花。
 生产劳动和教育的早期结合是改造现代社会的最强有力的手段之一。
 社会的进步就是人类对美的追求的结晶。
 实际上,没有一种社会形态能够阻止社会所支配的劳动时间以这处或那种方式调整生产。
 社会为生产小麦,家畜等等所需要的时间越少,它对其它生产,不论是物质的生产或精神的生产所获得时间便越多。 
   良心是由人的知识和全部生活方式来决定的。 
   作家当然必须挣钱才能生活,写作,但是他决不应该为了挣钱而生活,写作。
  科学决不是一种自私自利的享乐。有幸能够致力于科学研究的人,首先应该拿自己的学识为人类服务。

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